La ignorancia es atrevida y retrógrada. La pereza intelectual de la enorme mayoría de laicos católicos, mujeres y hombres, impide que lean documentos fundamentales, de gran utilidad para orientar las decisiones de la vida personal, social y política.

Azuzados por el miedo a equivocarse, los creyentes, faltos de información, tienden a ser rigurosamente conservadores, en perjuicio propio y de los suyos. Todo por no instruirse mediante documentos de acceso libre y gratuito por internet.

Con frecuencia, debemos afrontar una enfermedad larga, dolorosa y prohibitiva en lo financiero de un pariente o amigo. Muchas personas suponen que su deber es gastar “hasta el último centavo” para sostenerlo con vida.

A veces, detrás de esta actitud se esconde un miedo a la muerte algo egoísta y falto de fe. Se desea conservar al enfermo hasta donde sea posible, aún al precio de hacerlo sufrir de modo indecible. Y se piensa, equivocadamente, que es lo que manda la Iglesia. En realidad la Iglesia dice algo muy distinto. Me permito reproducir, sin ninguna alteración, dos artículos del *Catecismo de la Iglesia Católica *de 1997, que tiene toda la autoridad de los documentos oficiales.

2278 La interrupción de tratamientos médicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legítima. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el “encarnizamiento terapéutico”. Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben ser tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y capacidad o si no por los que tienen los derechos legales, respetando siempre la voluntad razonable y los intereses legítimos del paciente.

2279 Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos. El uso de analgésicos para aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus días, puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta razón deben ser alentados.

Los textos son suficientemente claros, pero los vamos a comentar por si alguien necesita alguna explicación.

Lo de “desproporcionados a los resultados” se refiere a que, siendo ya la muerte inevitable, es decir, perdida la esperanza de recuperar la salud o al menos cierto bienestar, no conviene extremar los esfuerzos médicos para impedir o retardar el fallecimiento. Ahora bien, el tratamiento que se esté dando al paciente no debe ser interrumpido, aunque se prevea su pronto deceso, pues esto sería causarlo, provocarlo.

Asunto distinto es la utilización de medicinas cuya finalidad es mitigar el dolor. Se pueden y deben usar sin ningún cargo de conciencia, aunque acorten los días del moribundo. En esto hay que alentar a la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS) para que siga en la línea de fortalecer la Clínica de Cuidados Paliativos.

No se olvide que el moribundo es el mayor indigente. En esos momentos, a los que todos llegaremos, excepto que suframos una muerte violenta y súbita, no solo se necesitan medicinas, sino también, consuelo, compañía, aseo, silencio. Darle a entender que se le despide con cariño y, si no se falta a la verdad, con agradecimiento.

En el momento del deceso conviene evitar los gritos desgarradores para que la persona querida se vaya en paz. Desde luego, las palabras de la fe, llenas de esperanza en que nada ni nadie nos puede arrebatar de las manos del Buen Pastor y de que en su resurrección hemos resucitado todos, producen consuelo.

Por: Benajmín Forcano

El compromiso político del cristiano está en la izquierda. En otros momentos, esta frase hubiera levantado polvareda. Hoy, la sigue levantando, pero menos. Las cosas han cambiado. Se puede ser cristiano sin renegar del socialismo y se puede ser de derechas a sabiendas de rebajar el cristianismo. Si antes la herejía era “cristianos por el socialismo”, hoy es “cristianos por el capitalismo”. Ha muerto, es cierto, el socialismo real. ¿Entonces? “Viva el socialismo utópico”, escribe el obispo Casaldáliga.

Ser de izquierdas es luchar contra la desigualdad, armonizar el bien particular con el bien común, combatir la marginación, constituir en causa propia la dignidad y derechos humanos, buscar la propia realización desde una ética conjuntiva “Yo y el Otro”, Nosotros.

Espero que quienes admiran y siguen a Casaldáliga no dejen de hacerlo al leer estas sus palabras: “Creo que el capitalismo es intrínsecamente malo: porque es el egoísmo socialmente institucionalizado, la idolatría pública del lucro, el reconocimiento oficial de la explotación del hombre por el hombre, la esclavitud de los muchos al yugo del interés y la prosperidad de los pocos. Una cosa he entendido claramente con la vida: las derechas son reaccionarias por naturaleza, fanáticamente inmovilistas cuando se trata de salvaguardar el propio tajo, solidariamente interesadas en aquel orden que es el bien… de la minoría de siempre”.

Cierto clima actual admite que se puede ser cristiano, pero sin traspasar la intimidad, es decir, como una vivencia subjetiva de ilusión, neurosis, alienación o proyección irreal.

La religión sacaría del mundo real, desnaturaliza e incapacita para la transformación social. Progreso y libertad, derechos humanos y tolerancia, ciencia y modernidad, revolución y democracia, son incompatibles con la fe. Esta nos exilia de la historia, de la sociedad, de la razón y de la realización humana. Venir, por tanto, ahora a reivindicar la izquierda como lugar propio del cristiano, no deja de ser una ingenuidad.

Está claro que todo esto es como tocar un clavo ardiente.

Es un hecho que el cristianismo histórico se ha prostituido, registrando en su haber abusos de poder, machismos, antimodernidad, negación de derechos humanos.

Pero, también es un hecho que el cristianismo ha sido en la historia fuente de inspiración y espoleta de revoluciones, de defensa de la dignidad humana, de entrega amorosa hasta el límite por los últimos de la sociedad, de resistencia hasta el martirio contra abusos del poder y de particularismos idolatrados.

Se trata, por tanto, de discernir de qué cristianismo o socialismo hablamos. Y veremos que no siempre hay concordancia automática entre teoría y praxis y que es posible aquello de que ¡Una mala realización no invalida un buen proyecto!

El socialismo, en su proyecto, es más ético y consonante con el cristianismo que el capitalismo. La diferencia es básica: el socialismo apuesta por la igualdad, va de menos justicia y libertad a más justicia y libertad, de lo establecido a lo utópico, de la discriminación a la identidad humana universal. El capitalismo lleva en su entraña la filosofía que desiguala y discrimina y los objetivos del lucro y del máximo beneficio posible, a costa claro de la explotación del otro.

Si hablamos del cristianismo originario, en el origen está Jesús de Nazaret. El no fue un quietista, ni un maestro académico, ni un guerrillero zelote.

Fue un profeta, un revolucionario, que habló de un Dios nuevo, de una humanidad sin fronteras, de unas relaciones fraternas, libres de orgullo, tiranía e hipocresía, de una religiosidad inseparable de la justicia y del amor, de una utopía (reino de Dios) donde los primeros son los últimos y los últimos los primeros. Esta “demasía” llevó al poder –sanedrín e imperio- a exterminarlo, por blasfemo y subversivo.

Esa es la vertiente pública del mensaje del Nazareno, prendida como chispa en la hoguera de la historia, que puede calcinar alianzas, mercados, globalizaciones, totalitarismos. Si la pasión de Jesús se convierte en pasión de los cristianos, y esa pasión pasa por la justicia, perseguida desde los últimos, queda encendido el motor para una renovación de la izquierda y una refundación del socialismo. Hoy la economía está sin alma, la política con apenas ciudadanía. ¿De dónde recabar fuentes para levantar un nuevo sujeto humano?

Esa es la cuestión.

La hegemonía de la cultura burguesa hace imposible una nueva sociedad, más democrática, igualitaria y fraterna. O creamos un nuevo sujeto posburgués, o continuaremos con unas democracias formales, sin alma.

“La posmodernidad niega la radicalidad espiritual, el compromiso, la espiritualidad, la utopía; sustituye la ética por la estética, lo utópico por lo agradable; ignora a los pobres y deja de lado a la justicia; renuncia a los grandes ‘relatos’; es narcisista: dicen incluso que hemos pasado de Prometeo a Narciso”, escribe el obispo Casaldáliga.

Es necesaria la política y la economía, los programas y las leyes, los presupuestos y las estrategias, pero si no hay mística, si no hay valores, si no hay pasión en torno a un proyecto de justicia, solidaridad y paz, la vida pública será el meandro oscuro donde actuará el sujeto burgués, neurotizado por su complejo de individualismo posesivo.

La democracia no viene de arriba, por arte de magia política, organizativa o institucional. La democracia la funda y se funda en la persona, llamada a ser protagonista y artífice del quehacer histórico, y no marioneta. Pero, ese quehacer no se improvisa. Es la tarea, lenta y ardua, de una cultura nueva, única capaz de crear el sujeto apto para la nueva izquierda. Y es, en esa área, donde el cristianismo puede desempeñar una labor ingente de reactivación y fecundación del socialismo.

A las personas en edades entre 15 y 34 años se les dificulta conseguir trabajo. O las oportunidades laborales a parte de ser escasas son condicones mínimas y mal remuneradas. Para combatir esta problemática que vive el país se realizó el foro para el diálogo social inclusivo, que pretende buscar soluciones y oportunidades laborales decentes para esta población.

Los fundamentalistas del filibusterismo parlamentario siguen en su extremista cruzada para propiciar el daño de toda la sociedad, al seguir bloqueando el trámite legislativo de las más urgentes leyes tributarias requeridas para darle un poco más de justicia al “prehistórico” sistema tributario costarricense, el cual fue diseñado para permitir todas las formas de evasión y de elusión fiscal imaginables y truculentas, así como para facilitar la concentración de la riqueza y de los beneficios del crecimiento económico en pocas manos; pues la afirmación contundente de que en Costa Rica tributa más, proporcionalmente hablando, el que menos tiene, ahora se juntó con el no menos contundente dato de que el robo de impuestos en todas sus formas, descaradamente “creativas”, llega a la espantosa cifra de 8.5 puntos porcentuales del Producto Interno Bruto (PIB).

“Los papeles de Panamá” y más allá de sus ahora intrigantes causas motivacionales reales, han tenido la virtud de dejar al desnudo todo este pernicioso sistema de podredumbre tributaria e inmoralidades ético-morales en este asunto de la fiscalidad.

La fiscalidad, sistema que “engloba el conjunto de normas y reglamentaciones en vigor en materia fiscal, así como la legislación aplicable, y así como la totalidad de la normativa y de los procedimientos relativos a la administración fiscal y al cumplimiento de las obligaciones fiscales” (definición del diccionario electrónico Wikipedia), requiere transformaciones estructurales para el caso costarricense.

En tal sentido, hemos estado apoyando desde la corriente sindical en la cual militamos, varias iniciativas de ley para iniciar esas transformaciones; y, por ejemplo, el establecimiento del registro de accionistas de los beneficiarios finales de las sociedades anónimas resulta estratégico y fundamental. La furia del egoísta, codicioso y ambicioso alto corporativismo gremial empresarial ante la posibilidad de que esto sea ley de la República, nos constata lo relevantemente importante que significa para el bien común que Costa Rica tenga ese registro de accionistas.

Al respecto de este asunto de la fiscalidad estamos notando lo que podría constituir importantes señales de que empieza a plantearse, en el plano internacional, esta necesidad de transformación tributaria estructural por el lado de la progresividad; y, al respecto, bien harían las personas asesoras de esos fundamentalistas extremistas del filibusterismo parlamentario, por lo menos, en hojear los notables documentos y pronunciamientos que se están dando a conocer por estos días y que, como es lógico suponer, no son temas de prensa para la agenda de los latifundios mediáticos hegemónicos que están al servicio del capital neoliberal. Vamos al punto…

En esta misma columna les comentamos acerca de la investigación “Tributación para un crecimiento inclusivo”, elaborada por la Comisión Económica para la América Latina y el Caribe (CEPAL), adscrita a la Organización de las Naciones Unidas (ONU); la cual, en conjunto con la prestigiosa multinacional organización no gubernamental OXFAM International, han afirmado que “la concentración del ingreso y la riqueza están en el corazón de la desigualdad en la región”.

Aparte de recomendarles a esas gentes que, por lo menos, lean aunque fuera la portada del documento “Tributación para un crecimiento inclusivo” ya mencionado desde la semana pasada en esta columna, como dijimos; les mencionamos estos otros tres para que, mínimamente, tomen nota de que existen:

1) “Evasión tributaria en América Latina: Nuevos y antiguos desafíos en la cuantificación del fenómeno en los países de la región”;

2) “Panorama fiscal de América Latina y el Caribe 2016: Las finanzas públicas ante el desafío de conciliar austeridad con crecimiento e igualdad”;

3) “Estudios del cambio climático en América Latina: La reforma fiscal ambiental en América Latina”.

Como es lógico suponer, es imperiosa la necesidad de tener estos documentos para estudio y para consulta y se requerirá tiempo a fin de aquilatar y justipreciar sus contenidos desde una perspectiva crítica y propositiva acerca de una nueva fiscalidad costarricense centrada en la promoción del bien común, en el mejor empleo de los recursos públicos, su sana administración en escenarios de transparencia absoluta y la demanda de responsabilidades por su mala utilización, incluso en casos de corrupción con ellos.

Lo que sí resulta contundente es que el tema de la fiscalidad como asunto estratégico para la sana convivencia de sociedades democráticas que realmente pretenden serlo y para sociedades amenazadas y penetradas por el narcotráfico y por el crimen organizado (tal y como es el caso costarricense), llegó para quedarse.

Toda la sociedad cívicamente patriótica y todas las organizaciones sanas de la misma, no deben permanecer pasivas ante la insana, irresponsable, irracional y sospechosa resistencia contra las leyes del fraude fiscal que están mostrando personas como el diputado Otto Guevara Guth y la legisladora Rosibel Ramos Madrigal, en escandalosa alianza de gran opacidad que bloquea esa necesaria legislación contra el fraude fiscal.

Por otra parte, resulta realmente notorio que en la Unión Europea (UE), estén planteando el lanzamiento de una “nueva ofensiva contra la opacidad fiscal”, como se ha dado a conocer por estos días. Según la primera nota de prensa que leímos, la UE promoverá un plan que “sigue las recomendaciones de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), bautizadas BEPS (Base Erosion and Profit Shifting, término en inglés para la optimización fiscal), acordadas el año pasado por los líderes del G20”.

Tales decisiones de la UE producto, en parte, del impacto de “Los papeles de Panamá”, es porque ya, al parecer, es imposible y criminalmente intolerable la existencia de paraísos fiscales a las cuales llevan su plata, con ropaje legal y sin él, los pillos ladrones de impuestos que en abrumadora mayoría pertenecen a los sectores pudientes de sociedades como la costarricense.

Debemos abordar más este punto en próximas entregas pues no es justo que la amplísima cobertura mediática de “Los papeles de Panamá”, invisibilice la naturaleza del aporte sostenido y sistemático de larga data, por parte de una serie de organizaciones sociales y sindicales globales que llevan mucho tiempo combatiendo el fraude fiscal de las corporaciones multinacionales y sus sucios refugios para evadir impuestos, como lo son los paraísos fiscales.

Hay que hacer honor, en tal sentido, a la gran coalición civil y de organizaciones de trabajadores cuyas posiciones han sido fundamentales para que ahora la UE, por lo menos en su discurso político, esté planteando “una nueva ofensiva contra la opacidad fiscal”: el Consejo de Sindicatos Mundiales (Global Unions), OXFAM International, ActionAid, Alliance Sud, CCDF-Terre Solidarie, Christian Aid, la Alianza Mundial por la Justicia Fiscal, la Red de Justicia Fiscal, el Consejo Mundial de Iglesias y la Internacional de Servicios Públicos (ISP). A ésta última pertenece la ANEP y mediante ella estamos involucrados en esta cruzada internacional de los movimientos sociales por una real justicia tributaria planetaria y una nueva fiscalidad internacional volcada hacia el bien común.

Finalmente, nos preguntamos: ¿cómo pretenden meternos en la OCDE si para establecer en Costa Rica sus recomendaciones “BEPS”, se está mostrando temeraria y férrea resistencia dentro del parlamento (en forma abierta) y fuera de él (entre las bambalinas del poderío hegemónicamente económico que quedó pringadititico con “Los papales de Panamá”)…